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焕发新活力的陕西非遗

来源:西部网 贺桐 敬泽昊 2017-11-23 10:16:25 我要评论( )

近日,由陕西省文化厅主办,省非物质文化遗产保护中心承办的陕西传统手工技艺大展在西安举办,这是对陕西近年来非遗保护成果的一次最集中展现。

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  作为中国传统文化的发祥地,深厚的文化底蕴为陕西留下了源远流长、丰富多彩、异彩纷呈的宝贵遗产。近日,由陕西省文化厅主办,省非物质文化遗产保护中心承办的陕西传统手工技艺大展在西安举办,这是对陕西近年来非遗保护成果的一次最集中展现,以期让更多人从中感受到传统文化的历久弥新。古老的非遗项目在新时代焕发出了新的活力,这也为继承和弘扬中华民族优秀传统文化,推进“文化陕西”建设发挥了重要作用。
  
  华州皮影是中国皮影的发源地之一,已有两千年的历史。华州皮影的制作十分精细考究,它选用上等牛皮,经泡、刮、磨、洗、推、刻、着色等二十几道工序纯手工雕刻而成。2006年6月,华州皮影被国家文化部列入“国家首批非物质文化遗产保护名录”。2008年,华州被文化部命名为“中国皮影之乡”。
 
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  2006年,凤翔泥塑经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。凤翔泥塑大约有170多个花色品种,分为泥塑玩具、挂片、立人三大类型,多以十二生肖、脸谱、麒麟送子、八仙过海等民间传说及历史故事中的人物造像为原型。主要分布在凤翔县六营村及周边地区。
  
  凤翔泥塑工艺分为制模、纸筋、入泥、脱胎、挂粉、勾线、彩绘和涂漆等几十道程序。用和了麻丝或棉花的黄胶泥敷在烧制的模子上印出成型,罩白粉,晾干,然后用毛笔勾线、填彩,再上清漆,使之色泽亮丽。其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、色彩大红大绿或素描,蕴含较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值。
 
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  延川布堆画,是广大劳动妇女在长期缝衣裁剪中的产物。为了耐磨耐用,她们在缝补时层层堆垒,针针密缝,赋于不同破洞的不同图形,久而久之便形成一种特有的民间艺术品——“布堆画”。
  
  延川布堆画就地取材,用料简便。它色采鲜丽,纯朴耐用,是陕北黄土高原、黄河沿岸人民群众喜闻乐见的一种民间艺术品。它的生产过程就是做衣服的流程,与人们的生活服饰直接相连,它是活态的民间实用品,其价值与社会的发展紧密相连,目前依然存活在人们的日常生活之中。
 
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  富平石刻起源于春秋战国时期,现为国家级非物质文化遗产项目。石刻用料分布在富平北部桥山一带,古称“墨玉”,墨玉耐腐蚀、耐风化,雕刻纹路清晰完整。主要有圆雕、浮雕和线雕三大类。工序主要有采料、取胚和刻制等,技艺注重“阴阳”“刀法”的应用和变化。
  
  从题材和功能上可分为陵墓石刻、民俗石刻、宗庙石刻等。富平石刻为中华文化的延续和繁荣发挥了较大的作用。其碑碣镌字表现出了字体原貌和书法风韵,是我国石刻艺术的典型代表之一。石刻作品融入了百姓生活的各个方面,在西北地区的寺庙、碑林、陵园等地方被大量使用。现有二十多位艺人掌握着高超的雕刻技艺,分布在富平各乡镇。
 
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  老腔是一种板腔体戏曲剧种,是皮影戏的一种,唱戏人在后台是皮影戏,唱戏人跑到前台吼唱就是老腔,主要流行于陕西省华阴市的双泉村。
  
  华阴老腔分阿宫腔和弦板腔两个大类,其声腔具有刚直高亢、磅礴豪迈的气魄,非常追求自在、随兴的痛快感,听起来颇有关西大汉咏唱大江东去之慨,此类表演方式也被誉为黄土高坡上“最早的摇滚”。2006年,华阴老腔已入选首要一批国家级非物质文化遗产名录。
 
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  埙是我国最古老的乐器,外形呈卵形,中空。埙是我国劳动人民在长期生产生活实践中逐步创作出来的乐器。陕西西安半坡村仰韶文化遗址的陶哨,就是用细泥捏塑而成的,是埙的原始形态。陶埙制作过程要经过:取土、晾晒、和泥、淋泥(过滤)、出泥(饧泥)、砸泥、揉泥、打胎、制胚、修胚、抛光、开孔、定音、烧制等二十多道工序,制作周期为一个月。
  
  陶埙制作将传统手工制作技艺与古老艺术相统一,既有艺术价值,又有实用价值。
 
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  安康竹纱灯大致分为三类:一是商家在各自的大门口挂的上面书写有自家商号名称的“号灯”;二是灯节时的“花灯”;三是为夜行人照明用的“路灯”。其工艺简而巧,主要原材料为生长于当地的竹子、梧桐树木、绢纱、皮纸、牛皮、羊皮和棉线等,经过锯竹圈、划灯蔑、扎灯笼、缠线、糊皮纸、蒙纱、滚胶、凉纱、画花等20多道工序的制作工艺。
  
  比起现在的红灯笼,竹纱灯清澈透亮,又耐储存,既堵住了沙眼可以防风,又如蝉翼透亮照明。竹纱灯形状多样,有圆形、两面平形、金瓜形、冬瓜形等20余种,且大小不一,小到5公分,大到30公分。
  
  竹纱灯的制作工艺并不复杂,其原功能也随着科技的发展而逐渐边缘化。但它代表着一个时代的记忆,几百年来经过世代传承,仍然在一个小乡村完整的保留下了古老的传统纱灯的制作工艺,具有一定的历史价值和观赏价值。
 
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  凤翔罩金漆器制作技艺是将中国之笔墨与章法展现在木制工艺品上,色泽柔和、古朴典雅、庄重大方、璀璨绚丽、金碧辉煌,是宾馆、饭店、礼堂、客厅装饰物品,既能防潮防腐、耐酸抗碱,又不褪色,放置越久,光泽越亮。罩金漆器经过产生、发展、成熟的漫长历程,已经进入了凤翔民俗文化艺术行列,成为民间文化中不可缺少的组成部分,具有极强的地域性特征。
  
  凤翔罩金漆器工艺是依赖于凤翔地域存在的一种民间艺术,随着时代的变迁,特别是现代生活方式的冲击,材料费、工价增高,从事人数锐减,目前只有个别人从事,濒于灭绝,亟待抢救保护。
 
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  传统版画自1931年起,由鲁迅倡导的新兴木刻开始有了我国创作的版画。旬阳县构元少儿木刻版画兴起于1990年,在物资相对匮乏的构元农村,蔚世生老师再一次将这项传统技艺带进了课堂,师生作品在全国各级各类比赛中屡获大奖,如今已成为旬阳艺术教育的名片。
  
  作为传统技艺的版画尽管受到了现代艺术的冲击,但是版画的独特艺术形式对大山里的一切却具有独特的表现能力。高山、花草、大树、老房……这些自然灵动的东西在木刻版画里显出了其质朴、粗犷的韵味,乡味很浓。这也是构元少儿木刻版画发展几十年经久不衰,且愈加引人注目的根本原因之一。目前,木刻版画已成为构元中小学的校本教材,在县教研室的推动下即将在全县得到推广。
 
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  西秦刺绣是平面刺绣再做成各类刺绣工艺用品的通称,以真丝绸缎为背景和原材料,运用真丝彩线,由能工绣女精心绣制而成,是宝鸡北部塬区历史久远的汉族民间刺绣,具有浓郁的传统风格和鲜明的地方特色。刺绣的内容包括传统吉祥图案、戏曲人物,字画楹联等。
  
  它不仅装饰美化着人们的生活,而且与当地人民的生活和民情风俗紧密结合,渗透到人们的生辰、婚嫁、寿延、祭祀、宗教及日常生活的各个领域。2008年,“西秦刺绣”被国家文化部正式列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
 
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  宜君农民画是通过家庭沿袭的传授形式保留下来的历史悠久的民间美术,是民俗文化的艺术结晶,以黄土文化为根基,以符号化的物象为造型元素,以乡土生活为表现题材,构图奇特、粗犷豪放,具有鲜明的地方特色。被国内外专家誉为“东方的毕加索之作”、“黄土高原的山菊花。”
  
  宜君农民画是民间剪纸和民间刺绣的延伸,是以剪纸的形式把所需的图案表现出来,再经由过稿组合勾画到白宣纸上,然后用颜料上色,用墨汁勾线。宜君农民画多次走出国门,走入欧美市场,宜君农民画在异国他乡弘扬了中国古老的民间文化。 1988年、2008年、2014年分别被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡(农民画、剪纸)。”
 
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  鱼化泥叫叫是产于西安西郊鱼化寨的一种指头粗细、长约寸半的泥哨,相传始于清代,通体黑色,上绘红、黄、白色花纹,罩以蛋清,以防吹哨时颜料弄脏嘴唇。其造型浑朴,色彩浓艳,对比强烈,它的表现内容极为广泛,有历史典故、戏剧人物、吉祥图案、花卉鸟兽等。鱼化泥叫叫高约5厘米,正面模印、背面手捏,单片模即可完成,顶端设有小圆孔,为气流通道,一吹就会发出高吭的声音。
  
  泥叫叫制作时,用当地灰黑胶泥在“按子”(模子)里用手按压成型,背后留孔,人物造型大小基本相同,仅在开脸谱时着重描绘人物特征。其工序一般有套模、烧制、彩绘、罩油等四至六道。
 
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  社火脸谱是社火艺术的精华。中国人自古就在一张脸的整体结构中,赋予了“天庭”、“地阁”、“四方”、“五位”等天地大象和这一无边无际的观念空间。因此,人们将天地万物巧妙地安插于一张脸上,将一出戏、一个传说和一个故事呈现于一张脸上,所以说社火脸谱艺术并非是对一张脸的装扮,而是万物的抽象陈述,也是民间的时间和空间观念的体现。
  
  民间流传一整套社火脸谱用色的口诀:“红色忠义白为奸,黑为刚直青勇敢,黄色猛烈草莽蓝,绿是豪侠粉老年,金银二色色泽亮,专画妖魔鬼神判(官)。”社火脸谱内涵丰富,变化多样,而且具有浓烈的道教神话色彩,更重要的是实现了普通人对现实中不能实现的梦想的精神体验。
 
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  木偶头制作是咸阳市级非物质文化遗产项目。它是集手工、美术、雕刻、绘画为一体的综合传统造型艺术。在我国历史悠久,分布较广。流传于乾县薛录镇的木偶头制作颇具声名,迄今已有一百多年历史。木偶头主要用于木偶戏的演出,唱腔以秦腔为主,木偶头制作可以满足秦腔表演中生、旦、净、末、丑各个角色的需求。
  
  木偶头制作的价值在于它是一门集美术、雕刻、脸谱绘画为一体的综合文化艺术,还是木偶戏曲文化的重要组成部分,它完全保留了传统的手工技法,体现了过去劳动人民的智慧结晶。现在由于受到潮流文化的冲击,木偶戏逐渐失去了生存空间,木偶头制作也随之失去了赖以生存的土壤,至今几乎无人问津,偶有慕名者前来对木偶头进行修补。
 
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  黄陵是中华民族始祖轩辕黄帝陵寝所在地,祭祀文化久远而深厚,加之其独特的地理人文环境,从而为民间民俗文化发展提供了广阔的历史舞台和深厚背景。
  
  黄陵面花,也称“花贡”、“贡”、“罐罐”、“油饽饽”、“喜斗子”、“油馍”、“硬盘”、“茧”等,在不同的场合,有不同的做法,所以也就有了不同的叫法和说法。因与黄陵当地的民风民俗、人生礼俗、岁时节令等密不可分,面花在黄陵有着深厚的文化积淀和群众基础。黄陵面花是国家级第二批非物质文化遗产保护项目,也是黄陵民间最负盛名的传统艺术之一,因其造型生动夸张、色彩艳丽夺目、制作精巧细腻、民俗气息浓郁,所以具有独特的文化艺术魅力。
 
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  张氏风筝在传承传统风筝技艺的同时,将机械传动与古老的风筝相结合,把传统的平面静态风筝创新发展为立体动态风筝。张氏风筝自1986年至今,代表省、市参加数十届国际国内风筝大赛30余年,足迹遍布祖国各地及港、澳、台,先后荣获各类大奖近百项。
  
  其最具代表的是“秦始皇铜车马及秦俑军阵”风筝,该风筝以铜车马为先导,车轮为风动轮,铜车马后面是秦俑军阵风筝,其布局为每排四人,六排为一方阵,八个方阵共192个铠甲、服饰、色彩、发型均不相同的秦俑组成,总长40余米。由这组军阵产生的升力将铜车马带入高空,其独特的创意再现了当年秦始皇一统天下的雄姿,被国内外数十家媒体、报刊、电视台包括中央新闻联播等争相报道,被风筝界权威人士赞誉为顶尖级和最为复杂的风筝作品。
 
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  洛川地处陕西中部,黄土高塬南部,因洛河穿境流过而得名。毛麻绣是洛川民间美术工作者在传统剪纸、刺绣、农民画的基础上,大胆设计,推陈出新的一种新型工艺品。毛麻绣以麻袋片为底,用彩色的毛线、棉线为原料,采用扎、织、绣的方法制作而成。
  
  它不但有剪纸的特点,而且具备刺绣的风韵,工艺精细,为我国民间艺苑中软雕艺术的出新另辟了蹊径。造型上大刀阔斧,大胆夸张,使形象更加鲜明,色彩艳丽,作品集精细华丽与粗犷古朴于一体,富有装饰性,随着世界范围民间艺术热潮的兴起,洛川毛麻绣已经成为国内外艺术家和游客们极为喜爱的艺术品和旅游纪念品。
 
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  烙画起于西汉,距今已有2000多年的历史,在东汉时期已具雏形。烙画,时称火针刺绣,古时候用铁针烧红后在木制和葫芦上加工成型成画。通过时代的变迁,材料上也有了更多的选择,如竹子、纸质宣纸亦可作为另一种表现烙艺的材料,并逐渐的形成了现代的烙画。
  
  最早的烙画是以手工艺的形式出现在群众之间,作用也局限于装饰上,这种局面直到19世纪开始改变,通过烙画家们的潜心研究和努力,烙画艺术水平得以不断提升,从以前的粗糙到精细,简单的装饰图片到意蕴深长的艺术感染力,使人们更加认可了这门古老艺术的魅力。
 
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  富县薰画,起源于富县民间古老的装饰工艺品——碗架云子,碗架一般为立式三层,高2米,长2~3米,是延安南部各县农村储放盛米、面的瓦缸和餐具的家具,功能类似今天的橱柜。碗架正面敞,为美化居室、防虫挡尘,民众就用薰画粘于架层上,因此形成了独具地方特色的民间艺术形式。
  
  富县薰画是民间原生态艺术品种,在当地传统碗架云子的基础上形成的,当地农家妇女每逢年节喜事都要制作一套全新碗架薰画,制作流程为先用一张长方形的纸剪出图案,然后用煤油灯或桦树皮薰在麻纸上,色气薰至浓黑时,取下剪纸即成为黑白分明的云予花。然后用品色按她们在刺绣中的配色方法,利用软色和硬色相配原则,流传有“软靠硬,色不楞”的口诀。
  
  传统薰画都强调年节吉祥喜庆红火热闹的气氛,用黑底色做骨架,充分利用原色,色彩艳而不媚,铿锵有力,热烈激昂,图案多种,有吉祥美好的寓意。
 
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  韩城花馍2013年列入渭南市级非遗保护名录。它分为南、北两个流派,南塬与合阳相邻,花馍染色,大红大绿;北塬造型古朴,不染色,写意性强,按用途可分为:祭祀蒸食、往来蒸食、馈赠蒸食、喜庆蒸食四大类,它是韩城花馍的主要表现形式。
  
  韩城的祝寿礼仪非常隆重,过寿时,孙辈要向祖辈献上“寿盘”,也有九十或百岁等高寿老人过寿时,孙辈们特意制作高达九层的大寿盘献给老人。可以说了解了韩城人花馍,就了解了韩城的文化。
 
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  糖画是我们中国汉族的一种民间手工艺,它是用糖做成的画,可以观赏也可以食用,民间俗称“倒糖饼儿”、“倒糖人”。糖画这一民间艺术虽属小技,然而却源远流长,距今约有四百余年历史,据考证,它起源于明代的“糖垂相”。
  
  印台糖画的题材有小说,戏曲人物、吉祥花果、飞禽、走兽、文字等内容,以人物和动物的造型最为有趣,糖画分为平面糖画与立体糖画两种。它是地道的民间画种,颇具特色的街市艺术,广泛流传于巴山蜀水之间,备受老百姓喜爱的工艺食品。
 
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  西安鼓乐,也称长安古乐。是千百年来流传在西安(古长安)及周边地区的传统民间大型鼓吹乐,起源于隋唐,历经宋、元、明、清,至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式。
  
  西安鼓乐是迄今为止在中国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一,是中国古代传统音乐的重要遗存,被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。 2009年被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
 
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  澄城刺绣是第二批国家级非物质文化遗产保护项目。其历史悠久,可追溯至商周时代。基本特征是针工细腻,花形简洁大方,颜色搭配和谐,并富有深刻的内涵,充分反映了澄城古代人民的聪明才智和她们勤劳、淳朴以及对艺术的执著追求。
  
  澄城刺绣基本内容包括两个方面:一是绣品的用途广泛,小到农家中的被枕服饰、衣戴佩物、婚嫁礼品无处不有;二是绣品内函丰富,澄城刺绣图饰的题材和内容非常广泛典型,其中有龙凤呈祥,吉庆有鱼,福禄寿喜,生活风情,动物花草等,其施针用线和配色不拘一格,以服从于各种主题需要,鲜艳强烈的色彩,流动飞扬之气势,讴歌着生命的起源和民族繁衍这一重大而古老的主题。
 
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  旬邑彩贴剪纸是在旬邑单色剪纸的基础上发展创新而来的。首次将剪、拼、衬、贴的方法运用到剪纸创作中,作品画面更加饱满,色彩更加艳丽,作品内容讲究对称,阴阳和谐,天人合一。每幅作品配有朗朗上口的歌谣使画面整体基调更加浪漫而又神秘。
  
  旬邑彩贴剪纸充分继承了中国传统的造型观念和美学思想,是极具中国符号的民间艺术形式,正如很多外国友人在提到对旬邑彩贴剪纸的印象时所说,这个剪纸一看就知道是中国的并且是中国民间的。2011年旬邑彩贴剪纸被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。

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